СВЯЩЕННАЯ ЛОШАДЬ ЯКУТОВ

С чего начать наше знакомство с загадочным народом саха, самыми северными тюрками мира? Ну, конечно, же с главного его символа-лошади!

Сохранившиеся на Ленских скалах ранние памятники петроглифического искусства с изображением лошадей и всадников приоткрывают нам бескрайний мир степных предков якутского народа.

На средней Лене якуты оказались изолированными от других степных скотоводческих народов обширными лесными пространствами и племенами, отличавшимися по языку и способам хозяйствования.

По современным научным данным, якутская лошадь это одна из древнейших пород мира. Установлено высокое генетическое сходство лошадей якутской породы с лошадьми центральноазиатского происхождения. Область ее распространения на территории РС (Я) заходит далеко за полярный круг в лесотундру, где абсолютный перепад годовых температур достигает 108 градусов по Цельсию, а продолжительность зимнего тебеневочного периода составляет 8 месяцев в году.

Основные приемы технологии разведения лошадей якутской породы в течение столетий сохранились в неизменном виде и основываются на круглогодовом пастбищном содержании. Во всем мире нет такой породы лошадей, которая круглый год находится под открытым небом, в суровых условиях арктического холода, сама добывает себе питание.

Коневодство по своему значению в жизни народа саха испокон веков занимало особое положение. Разведение лошадей является исконно традиционным занятием. Лошадь на протяжении тысячелетий была тесно связана с жизнью и бытом людей, выступала основным транспортным средством, была настоящим богатством, мерилом достатка.

Огромное значение коня в хозяйстве, культуре и быте отразилось в традиционных верованиях и эпосе саха. В его фольклорно-мировоззренческой традиции образы коня и его покровителя Дьіґігій Айыы занимают центральное место. Сохранилось предание о существовании светлого жеребца, имевшего гриву от ушей до кончика хвоста, спущенного на землю самим божеством Дьіґігій Айыы. Лошадь у якутов являлась священным животным. У многих якутских родов тотемом считался белогубый жеребец, чаще всего белой масти. Изображение почитаемого животного часто вырезалось на матицах домов, коньках языческих гробниц чардаат, на различной утвари и кумысных чашах. Перед якутскими домами ставились коновязи сэргэ с резными изображениями лошадей. В старину при постройке дома в ямы, выкопанные для столбов, клали пучки волос из гривы коня, как наделенного магическими свойствами охранять и приносить благо.

В якутской мифологии сохранился сюжет о том, что «вначале бог сотворил коня, от него произошел полуконь-получеловек, а уж от последнего родился человек». В эпосе встречаются мотивы, из которых следует, что земля возникла из божественной лошади: «Изначальная мать земля с самого начала, словно быстрая лошадь, прославленная и возвеличенная образовалась-сотворилась». Примечательно, что в мифах саха Вселенная и земля ассоциировались с прекрасным жеребцом – айгыр силик.

Сценарные особенности культовой практики с принесением в жертву лошадей божествам айыы у якутов имеют яркие параллели в тюрко-монгольском мире.

По поверьям саха¸ успешное коневодство зависело от благосклонности божества Дьіґігій Айыы. Ранней весной при рождении первого жеребенка ему совершали жертвоприношение. Угощая кумысом, просили ее умножить количество коней. Такой обряд назывался ситии ыйаасын. Начало его связывали со временем поимки жеребят и доения кобылиц, которых ловили, заводили в отдельный загон и привязывали к сэлэ (специальной веревке из конского волоса). В целом, весь весенне-летний обрядовый комплекс был связан с почитанием лошади. Все коневоды устраивали семейный обряд ритуального распития молока впервые ожеребившейся кобылы – кулун кымыса.

Культурные выражения, связанные с почитанием лошади, создали богатую фольклорную традицию и оригинальную народную философию.

Лошадь как основа жизни, а, следовательно, центральный символ культуры была главной составляющей всей религиозно-ритуальной системы якутов. Жизненный цикл человека и лошадь выступали в гармоничном единстве, и именно этот феномен являлся и является главным ключом к пониманию этнической традиции саха.Сегодня Якутия представляет собой островок коневодческой культуры в пространстве арктической цивилизации. Историческая память о южной прародине и движении на север запечатлена в государственном гербе Республики Саха (Якутия) в виде всадника со знаменем с Шишкинских скал.

Романова Е.Н.