Романова Екатерина Назаровна

Праздник Ысыах –живая нить культуры

Якутский праздник Ысыах представляет собой бесценный опыт адаптации южной, скотоводческой культуры в условиях Севера. Своими корнями он уходит в глубокую историческую древность и связан с календарными празднествами тюрков Южной Сибири, с весенними древнетюркскими молениями Небу, Земле, Воде. Якутский праздник Ысыах отражает основную хозяйственную деятельность народа саха –коневодство и весь праздник направлен на почитание и культ белой лошади айыы, спустившейся , по мифологическим представлениям, с Верхнего мира. Сам праздник проводился в июне, перед началом сенокоса – важного периода в жизни северных скотоводов. С праздником Ысыах, проводившимся с наступлением лета в период возрождения природы, приплода скота, изобилия молока и молочных продуктов в жизни якутов наступал новый календарный цикл, и они связывали его с наступлением Нового года.

Примечательно, что по якутским представлениям, душа человека (ийэ кут) спускалась на землю только весной, когда рождалась сама природа. Эту душу и дарили якутские небесные божества Айыы. Ысыах как праздник Нового года у якутов осмыслялся не только как начало нового цикла, но и как всеобщий день рождения. После продолжительной зимы люди, встречаясь на празднике, получали редкую возможность тесного общения друг с другом: они делились свежими новостями, вместе радовались приходу лета и совершали весенние ритуалы Небу, Природе, Земле. В основу праздника были заложены гуманистическая идея продолжения жизни, бессмертия человеческого рода, призыв к счастью и благополучию, долголетию, богатому урожаю и хорошему приплоду скота.

Праздник связан с традиционным мировоззренческим комплексом народа саха, с их религиозными верованиями. По якутским мифам, впервые праздник Ысыах устроил первопредок народа саха, творец якутской культуры Эллэй. Как гласят легенды с этих времен якуты и начали совершать моления светлым божествам айыы. На празднике Белый шаман совершал ритуал кропления кумысом высшему божеству якутов Юрюнг Айыы Тойону, покровителю и создателю лошадей Джесегей Айыы Тойону, к другим светлым божествам айыы и духам – хозяевам местности с молениями (алгысами) о ниспослании счастья и добра. При проведении праздника ритуал кропления (белый шаман окроплял кумысом стороны света, лошадей и т.д. ) был главным, и это нашло отражение в названии праздника «Ысыах»
(ыс- як. «кропить», «окроплять»).

Ысыах- это праздник, который несет в себе все фольклорные образцы: язык, мифологию, танцы, музыку, обряды и обычаи, ремесла и архитектуру, традиции питания, игры и в целом, народную философию. Якутский Ысыах – это механизм сохранения и передачи культурного наследия будущим поколениям, он выступает активным транслятором этничности, своеобразным символом якутской культуры.

Ысыах – это уникальное духовное богатство якутского народа. Он был и пока остается одним из главных факторов сплочения якутского этноса, самовыражения его как нации. Ысыах – это символ якутской культуры, красочное полотно, воспроизводимое самим народом, полотно, которое создавалось тысячелетия. Культурная традиция никогда «не обрывалась», нить, связующая культуру прошлого, настоящего и будущего, всегда присутствовала в этом празднике. Сохранив национальную самобытную форму, он вновь переживает свое второе рождение. Современный ысыах, получивший в 1991 году статус государственного, стал многонациональным праздником в Республике Саха (Якутия).